《国学长河——唐代诗歌与文学》

唐代诗歌与文学

魏晋时期出现了以“三曹”和 “建安七子”为代表的“建 安文学”，史称“建安风骨”。“三曹”指曹操、曹丕、曹植 父子三人；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮踽、应场 、 刘桢。他们继承了汉以来的乐府诗传统，通过诗歌的形式，反 映社会的动乱和人民的困苦。此时期的诗文普遍展现了辞情慷 慨、清峻刚健的风采，故李白赞誉“蓬莱文章建安骨”，鲁迅称之为“文学自觉的时代”。可以说，社会的动乱为“建 安文学”提供了丰富、广阔的表现内容，激烈复杂的社会历 史变迁，激发了作者的思想和诗才。 魏晋乱世之际，战乱频仍、政局动荡、门阀横行，导致 中央集权瓦解。此时期人们对儒学的信仰产生了动摇，出现 了一股崇尚老庄的思潮，玄学家寄情于山水，崇尚隐逸，以 玩世不恭的态度反抗封建的束缚，追求个性的解放，形成了 所谓的“魏晋风流”，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王 戎、阮咸合称“竹林七贤”，为其中最主要的代表人物。 玄言诗兴起于西晋末年，盛行于东晋，是一种以阐释老 庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，代表诗人有孙绰、许询、 郭璞，还有部分出家人如支遁、鸠摩罗什、竺僧度等。总体 而言，他们的诗追求超脱飘逸的境界，借“寄言上德，托意 玄珠”，用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。玄言诗初 期以玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，文学性颇受 质疑，后通过景物的描写来表现哲理，不仅避免了直接说理 的枯淡寡味，还促进了诗歌之“理趣”，并催化了山水诗的 出现。晋宋之际，谢灵运开创的山水诗逐渐占领诗坛，并由 谢朓发扬光大最终取代了玄言诗。山水诗的兴起，前继玄言 诗而后启唐诗，成为中国诗史上一个著名的过渡阶段。 唐代文学的繁荣，有其特殊的社会基础和时代背景。唐 代实现了空前规模的统一，经过唐初一百多年的开拓发展， 唐王朝成为一个疆域辽阔、政治稳定、经济繁荣、国力昌 盛、思想开放、文化活跃的帝国——这些都为唐文学的繁荣创造了良好的氛围和宽容的环境。经过了魏晋南北朝这个“文学 自觉”的时代，文学得到了充分发展，文人的创作积累了丰富 的经验。尤其是唐王朝国力强盛，加之对外来文化采取的兼容 包容的态度，使佛教汉文化和其他文化得以交融，也使得唐人 的生活方式、文艺品位、文学形式都受之影响，呈现出圆融 中西的特色。 唐代文学的繁荣，还表现在作家、作品数量的丰富上。 清彭定求等辑录的《全唐诗》，收唐人诗近五万首，作者二 千三百余人，其中白居易三千多首，杜甫一千四百多首，李 白也接近一千首。可见，唐代文学的最高成就，是诗歌。 初唐时期，就出现了号称“初唐四杰”的王勃、杨炯、 卢照邻和骆宾王以及陈子昂等诗人，他们的创作一扫追求雕 琢藻饰的齐梁余波，开启了壮大气势和慷慨激昂的新风格， 开创了诗歌韵律、艺术手法方面的新形式。如王勃“海内存 知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”之感情壮 阔；陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独 怆然而涕下”之苍茫遒劲，可谓初唐诗歌之杰作。 而唐诗的兴盛，尤推李白、杜甫、白居易为重要代表。 李白的诗歌，纵横驰骋，若天马行空而狂放不羁，自由之至。 有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的奇崛想象；有“天 生我材必有用，千金散尽还复来”的自信豪迈；有“安能摧眉 折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古绝唱；有“黄河之水天 上来，奔流到海不复回”的自由奔放；又有“举头望明月， 低头思故乡”的缱绻之情。李白的诗可谓我国古典诗歌史浪漫主义的顶峰，故有“诗仙”美誉。但李白的思想，既有儒 家“济苍生”“安社稷”的一面，又受道家思想的影响，视 富贵如浮云、视王侯如粪土。 李白的诗歌，可谓盛唐最强音，唯一能和他媲美的诗人 就是与其并称“李杜”的杜甫。杜甫人称“诗圣”，因生逢 乱世，其一生坎坷多难，历尽人生艰辛、饱受民生忧患。因 此他的诗歌多坚持严肃的写实精神，真实表现了对人民遭受苦 难的深厚同情以及对国家民族命运的深切忧患。在《兵车行》 《丽人行》“三吏”“三别”系列诗篇中，杜甫展现了社会动 荡、政治黑暗与人民疾苦，如“君不见青海头，古来白骨无人 收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”“嫁女与征夫，不如 弃路旁”“吏呼一何怒，妇啼一何苦”。这类诗因此被誉为“诗 史”，杜甫在我国现实主义诗歌的发展过程中占有承前启后、 继往开来的重要地位。 白居易继承了杜甫古体诗缘事而发、写民生疾苦的创作精 神。白居易积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌 诗合为事而作”，写了许多感叹时事、反映民生艰难的诗篇， 在《长恨歌》里有情人离别“音容两渺茫”的感伤、在《琵琶 行》中有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的身世之叹， 而《卖炭翁》中描述了“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒” 的贫寒老人。诗人丰富的情感体验，对个体人生、对世人命运 的悲悯之情在诗中表达得淋漓尽致，后世称之“诗王”。 在这个诗歌高度发达的时代，诗的主题巨细无遗，几乎 涉及社会的每一个方面。其中有一些主题较为突出，比如游历诗、隐逸诗、边塞诗等，这些集中的主题展现了唐人生活 的主流风尚。唐人有漫游之习，诗人们拜访名山大川，甚至 求仙访道，并抒发所感，成就诗文。李白就自称“一生好入 名山游”，并在游历之中写下无数诗篇；柳宗元是著名的闲 游大家，在文中自叙“其隙也，则施施而行，漫漫而游，日 与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。” 常建晨访古寺，写下“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽 处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂， 但余钟磬音。”除了此种探幽访胜的游历外，士人们还热衷 于拜访京都大邑，交贤纳友，为自己的名望提升、仕途发展 打造机会，比如，李德裕于诗中记述“人事升沉才十载，宦 游漂泊过千峰”，王勃则感叹“与君离别意，同是宦游人”。 唐人还有隐居山林而读的习惯，留下许多劝学劝读以及 描绘山中闲读的名篇，如杜荀鹤《闲居书事》以“鬓白只应 秋炼句，眼昏多为夜抄书”记叙自己的苦读，王贞白“读书 不觉已春深，一寸光阴一寸金。”在中国的一些大小山川， 如嵩山、福山、庐山、终南山等，古寺山刹、道观里都留下 了读书人隐逸而读的身影。 始于隋唐的科举制度，是中国古代选官制度的重大发 明，科举考试内容重视经义和诗赋作为人文教养的重要性， 对经学的普及和诗赋的繁荣也有促进作用。而科举考试的主 要内容是儒家经典，应试者学习儒家经典的同时也接受了儒 家思想潜移默化的影响，儒家思想的普及、唐代国力繁盛， 士人们热心于仕途，各种诗文中都可以看出读书人在儒家“入世”思想主导下的功业喟叹与政治抱负。孟郊于进士及第之后 撰写诗句“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，表达自己心 中的舒畅喜悦；朱庆余写下著名《闺意上张水部》，“洞房昨 夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时 无。”以新妇梳妆的情态比拟士人入仕之后小心谨慎以求接纳 的心态；连以隐逸著称的孟浩然也曾写下“欲渡无舟楫，端 居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，委婉表达自己对官 宦之途的向往。 唐王朝对外扩张战争频繁，这些战争提供了边塞诗丰富 的创作源泉，高适、岑参等盛唐边塞诗人的诗歌创作，就展 现了慷慨悲壮的诗风。他们的诗歌，既有对战士血洒疆场的 礼赞，也有对战争带来的离乱之苦的批判，感情奔放、境界开 阔，如岑参诗“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地 石乱走”；“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面 如割”；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”……将边塞奇 异的景色与将士的英雄气概相结合，成为千古流传的佳句。 同时，唐诗又从不同侧面在反映了时代精神的同时高 度体现了中华民族热爱自然、热爱和平、追求自由、反抗黑 暗、积极入世的中华民族性格和审美心理。总之，唐诗从思 想到艺术，从创作到理论，无不对后世产生了深广而巨大的 影响。 唐代文学的繁荣，除诗歌之外就是散文的成就。六朝 时期，出现了一种追求辞藻华丽、堆砌典故的散文创作倾 向，形成了骈俪浮艳的文风，直到中唐，韩愈、柳宗元提出了“文以明道”的古文运动。古文运动，是欲以魏晋六朝以 前自然的散文格调来取代六朝以来日趋骈俪的文风。古文运 动的主要发起者是韩愈、柳宗元等人，他们提倡文章要言之 有物，主张对古文应“师其意不师其辞”，做到“辞必己 出”“文从字顺”，把散文的发展推向了一个新的阶段。韩 愈的散文代表作包括《师说》《原道》《柳子厚墓志铭》 等，柳宗元有《永州八记》《捕蛇者说》《封建论》，二人 均位列“唐宋八大家”。古文运动之所以获得成功，最大的 原因就在于骈俪文的矫揉造作已经不符合时代精神，无法自 由发挥文学的美。而古文运动的发起者韩愈，利用其显赫的 文名，提倡散行单句，不拘格式，不讲究排偶，不堆砌辞 藻，不重音律和用典，但又和谐自由的“古文”创作，吸引 了大众的积极响应。柳宗元亦文名并著，他以明炼隽洁、自 由活泼的散文创作，得为后学所接受。韩、柳散文的主要成 就包括：一、于一切应用文体中，加入艺术性美感，使之成 为兼具“道”与“文”的文学散文。二、古文传统用作说理 或阐述哲学思考，韩、柳将情感引入其中，使之亦有言志述 情的功能。总之，经韩、柳二人的积极倡导，终于将文体从 骈体中解放出来，从而奠定了唐宋实用散文的基础。 宋代的诗文革新运动，是对唐代古文运动的继承和进一 步发展，对诗文的政治教化功能更为注重，运动提倡者主张 文以载道，要求文以致用，宣传儒家思想，提倡散体古文， 其中，欧阳修就是这一文学运动的领袖，他的散文以“明 道”“致用”为宗旨，反对内容浮薄空泛的文章。这一风气使得诗歌中的议论成分也大大增强，理学家们的诗由于过度 偏向议论，抒情功能大大折损，但王安石的咏史诗和苏东坡 的哲理诗则得益于议论，别有风貌。 宋代的诗与散文均是在唐的基础之上有所创新改制，散 文成就尚可，而诗歌则在唐的繁华之后难以为继。宋之文学 大成，乃在于词。词在唐代地位不高，至宋才获得生机，完 成词体建设，丰富了题材内容，拓展了风格倾向，得到大发 展。宋词流派纷繁，名家辈出，与唐诗一道成为中国文学史 上的洋洋大观。 北宋早期词坛以柳永、范仲淹、张先、晏殊和欧阳修等 为代表，他们作为宋词的开拓者，在因袭中求创新，提高了 词艺，开拓了词境。晏殊词贵在“情中有思”，如“无可奈何 花落去，似曾相识燕归来”，欧阳修向民歌学习，词风清新旷 达，如“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”。张先以词赠别酬 唱，扩展了词的功能，还以题序的方式将日常生活引入词中。 这一时期词的最主要代表是柳永，他大力创作慢词，慢词的篇 幅更长，内容也就更多，提高了词的表现能力。此外，在词的 结构上、铺叙方法上柳永都有所创新。在词的主题上，柳永作 为一个浪子，更是写他人所从未写。他混迹于社会底层妓女之 中，对他们的生活和情爱着笔甚多，如《定风波》中描写女子对 爱情的向往：“免使年少，光阴虚过”；《满江红》里刻画被弃 女子的心声：“可惜许枕前多少意，到如今两总无终始”；《迷 仙引》里对自由和从良生活的向往：“万里丹霄，何妨携手同 归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”柳永之后，苏东坡、辛弃疾的词摆脱了过去绸缪婉转之 风，豪迈奔放，奋发激越，感情充沛饱满，这种豪放派的词 派创作，对宋以及后代文学的发展起到了积极的作用。苏轼 对宋词进行了很大的变革，主张诗词于文体上无高下之分， 并使词向诗风靠拢，增加雄健豪情的男性化风格。在他的词 中，处处可见豪迈之气，如“有笔头千字，胸中万卷，致君 尧舜，此事何难”的意气风发之态，“老夫聊发少年狂”的 壮志豪情，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的 自适洒脱。在他的传世名篇《赤壁怀古》中，融合了对自然 的观察，对历史的醒悟，对人生的思索，展现出一种格局宽 广、视野远大、思绪开阔的超然情怀。至此，词已不复艳丽 迤逦之儿女小情怀，而是具有了更大的格局，自成一道，与 诗具有了同等的气象。 北宋中后期词坛除了苏轼之外，具代表性的还有黄庭 坚、晁补之、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦等，其中周邦彦 主张规范词作，对宋词的发展也作出了独有的贡献。 中国的诗文与哲理相通，受儒家的家国情怀和道家的自 然理想影响甚深，自古以来，数以万计的诗篇，大多是表现儒 家“入世”思想主导下的功业喟叹与政治抱负。中国的文艺传 统强调文学不离人生，文学艺术的最高境界，必是人生修养的 最高境界，也是人生理想的最高境界。中国古代文学以生动的 具象方式体现了中国文化的精神和中华民族的文化心理。